五首名胜古迹诗之三
唐代杜甫
万山万壑近荆门，光女生于斯长于斯。
她从紫色的宫殿出来，进入了沙漠，她现在已经变成了黄色黄昏中的绿色坟墓。
她的脸！你能想象春天的风吗？，裴欢空属于夜月的灵魂。
她的玉吉他上的鞑靼之歌，诉说着她永恒的悲伤。
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[格式]七言律诗
【名句】她玉琴上的鞑靼之歌，诉说着她永远的悲伤。
【主旨】借古抒情
【年龄】杜甫55岁，生于公元766年(唐代宗大历元年)
[翻译]
万山继续奔荆门，王昭君长大的山村依然存在。
王昭君离开汉宫，踏入塞外大漠，只留下一座孤坟在荒无人烟的地方，独自面对萧瑟的黄昏。
昏庸的国王只根据画像认出了王昭君的长相，最后月光下的戒指磨损的叮当声只是王昭君灵魂的回归。
千百年来，琵琶声在空中回荡，歌声中倾诉的分明是满腔悲愤。
[注释]
荆门:山名在今湖北宜都西北。
费明:王昭君。
走:离开。
紫台:汉宫、紫宫、行宫。
朔漠:北方的大沙漠。
仲卿:指昭君墓。
understanding:知道、研究和观察的意思。
春风:描述一下王昭君的美丽。
裴欢:古代妇女佩戴的饰物，这里指王昭君。
胡雨:胡音。
莱昂:音乐讲述了昭君的悲伤。在这里发音为lún来押韵。
[创作背景]
《咏怀诗》五首，作于唐代宗大理元年(公元766年，杜甫五十五岁)。杜甫在夔州(今重庆奉节)时写了一系列的诗，是杜甫为怀念古碑的人们歌唱，然后对自己进行思考的作品。
公元766年，55岁的杜甫离开夔州三峡，来到江陵。他参观了庾信古居、宋玉斋、昭君村、永安宫、祠堂、武侯祠等古迹，然后他有感而发，吟诵了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮在长江三峡地区留下的古迹，歌颂了五位历史人物的文章。
第一首和第二首是关于两位伟大的作家，庾信和宋玉。第四首和第五首是关于两个著名的历史人物，刘备和诸葛亮。第三首歌是关于一个女人，王昭君。杜甫为什么会有这样的安排？是无意的还是有意的？
杜甫的五言诗立足于过去，想溯古，而王昭君和杜甫在某种意义上其实可以说是“同舟共济”。这时候杜甫的诗沿着三峡自东向西逆流而上，写的就是这些古迹。第一首是江陵的庾信府，第二首是贵州的宋玉斋，第三首是贵州野地几十里的昭君村，第四首和第五首写的是刘备的宫殿和夔州白帝城的诸葛亮庙。
我开始写像庾信、宋玉这样的大作家，离开了家乡，没有才华，转而写对君主的怨恨。因为对现在的君主不满，我会想到古代著名的君臣和谐的例子，也就是刘备的诸葛亮。所以这里把王昭君的诗放在中间，是从个人经历到批判君主的转折。
[欣赏]
这是王昭君的《永远的告别》。
这首诗是“关于历史古迹的五首诗”中的第三首。这首诗的主角是王昭君。杜甫在《昭君怨》中表达了对自己身世的感慨。杜甫因求房惹怒了唐肃宗，最终被疏远、辞职、漂泊；但昭君出塞是汉元帝昏庸所致，最后王昭君亡国。杜甫通过赵君的身体表达了自己对仕途的失望。
第一联:万壑近荆门，光女生于斯长于斯的村庄。
第一副对联渲染昭君故里的环境。
荆门山，就在湖北西部，恰好是长江三峡的出口。两边山相对，就像摆了两扇门，所以叫“荆门”。昭君村据说在荆州府(今湖北省秭归县湘西)东北四十里。
“万岭谷近荆门”，“行”字用得特别好，在艺术手法上叫“化静为动”。因为杜甫从东向西行军，杜甫在夔州白帝城，这是三峡的西端，地势很高。荆门山和昭君村在三峡东入口外。杜甫从高到低往下看，山川峡谷仿佛顺着激流到了荆门。所以“去”字描写山川峡谷，突出了三峡山的雄伟和生动，烘托了王昭君的形象。所谓“人杰地灵”，是因为此地是王昭君的故乡，是“万重岭谷近荆门”这样的景象，而光之夫人出生、成长的村庄，才可以是”。“费明”这个名字是魏晋以后才出现的，因为魏晋时期著名的“司马昭之心”为路人所熟知。为了避免“赵”字，王昭君改为“明君”，又因为昭君是皇帝的妃子，所以叫“费明”。于是，在一个个有山有谷的小村庄中，出现了“四美”之一的王昭君。
颛顼:她从紫色的宫殿里出来，走进了沙漠，她现在已经变成了黄色黄昏中的一座绿色坟墓。
颛顼简洁地写出了赵君的人生经历。
“她从紫宫出到了沙漠”，这句话写在赵君悲剧的开头——去堡垒。紫台，天子居住的紫宫，象征汉宫；朔漠是指匈奴所在的地方；一个“廉”字，描述了赵军出寨的情景——赵军离开汉宫，远嫁匈奴。
“她现在已经成了黄昏中的绿坟”，这句话写出了赵君的悲剧结局——死亡。仲卿指的是昭君的坟，在今天的内蒙古(因为昭君的坟在大草原上，长满了草，像个仲卿)；原本指时间的黄昏，在这里似乎主要指空，指的是与无边沙漠相连、覆盖田野的黄昏天空；一个“翔”字写出了赵君思念汉的心——连接大漠的黄昏，大到似乎可以吞噬一切，唯独这赵君的坟墓，无法吞噬。
项链:她的脸！你能想象春天的风吗？，裴欢空属于夜月的灵魂。
颈联之所以进一步写赵君的悲哀。
第一个抱怨:君主的昏庸。“她的脸！你能想象春天的风吗？”继承了“她出紫宫入大漠”并以画图区分美人容貌，是对汉元帝的讽刺。这里用了一个典故:汉元时期，后宫佳丽很多，汉元帝无法一一召见，就派画家毛延寿为她们画像，称其为美人。皇宫里长相普通的女士贿赂油漆工。王强(字昭君)，三峡巫山人。她看起来很美很自然，不想用不正当的手段乞讨。画家心怀怨恨，丑化了她的容貌。王昭君一直没有被召见。后来匈奴人来和汉朝和好，向汉朝皇帝要美女。元帝从一堆画像中选择了“丑陋”的王昭君作为皇家女儿结婚。汉武帝召见王昭君后，发现王昭君是个美女，很伤心，但他已经答应了南可汗这个匈奴人，不得不放弃自己想要的东西。于是昭君嫁给了匈奴，汉元帝斩了毛延寿。
第二次抱怨:抱怨离家不归。“裴欢空属于夜月的灵魂”和“她现在已经成为黄色黄昏中的绿色坟墓”，这是写她想念她的家乡。虽然身在大漠，但她的灵魂会在月夜回到中原的故乡。据说当时王昭君虽然嫁到了匈奴，也带了一箱汉服，但是结婚了就不能回家了。这种怨恨也贯穿了赵军后来的生活。
正是因为皇帝的昏庸，王昭君不能回家，似乎和杜甫有着同样的命运。杜甫的颠沛流离，难道不是和君主不能明辨是非密切相关的吗？所以这张“她的脸！你能想象春天的风吗？”看似是被皇帝嫌弃的美女，其实是中国诗词的传统，暗指大臣对失宠的美女失去了信任。所以杜甫的命运和王昭君有这种共鸣。
尾关节:她玉吉他上的鞑靼之歌，诉说着她永恒的悲伤。
尾联把赵军的“悲伤”推向了高潮。
《弹唱鞑靼》，千百年来，王昭君弹的琵琶都是胡人的曲子。据说那首著名的琵琶曲是王昭君写的，其实不是。因为昭君一出要塞就马上弹琵琶，后人很同情昭君的遭遇，所以用这首琵琶曲来表达昭君的哀思。
流传千年的《诉说她千古愁》，讲的是“昭君之怨”:这种“先恨皇上后相见”的怨恨，与杜甫这个得不到皇上信任的忠臣有相通之处。所以杜甫把自己的悲伤和愤懑写在了诗里。