仓颉什么意思(祭仓颉是什么意思)

相传，黄帝的历史学家仓颉继“绑绳”、“八卦”、“画图”之后，又创造了文字，开启了中国的文字时代，将中华文明推向了一个新的阶段。据汉代《淮南子》等记载，仓颉造字后，“天上下粟，夜里鬼哭”，这说明中国人对文化非常推崇，认为有了文字和文化，人才更有能力，能得到上天的垂青，这与西方的神崇拜有很大的不同。

但是，现代学者普遍认为，一个系统的书写工具不可能是一个人创造出来的，而仓颉，如果真有其人，也只是其中一个书写者，或者是书写者或者提示者。

那么，谁创造了中国汉字？如果有许多造词者，仓颉在他们中的地位应该是什么？他应该被抱上神坛吗？

关于中国文字的起源，先不说历史记载，先看看考古发现。

距今5000年至8000年前，考古中发现了许多古代铭文，如刻在龟甲上的河南舞阳贾胡铭文，刻在安徽蚌埠双墩、陕西Xi安半坡、刻在江苏南通青墩陶碗边缘、刻在麋鹿角化石上的630多处铭文(易卦起源的最初标志)，等等。对于这些碑文，学术界争议很大。其中一部分被认为是原始文字，一部分被认为是原始铭文。到目前为止，还没有公认的结论。于等学者认为，距今6000多年的半坡碑刻是“文字初级阶段产生的一些简单文字”。

5000多年前，浙江乔庄坟墓上的铭文非常特殊。在一块碎石地上发现了六个按顺序排列的符号，每个符号的笔画不超过五笔。浙江省文物考古研究所研究员徐新民指出，“最重要的是，这六个符号中有三个是相同的，这显然是表达某种意思的句子。”夏商周断代工程首席专家李认为，这些原始文字不像其他单个描绘符号那样孤立出现，而是可以成组地连成句子。已经能“连词成句”，不就说明有系统的文字了吗？可惜没有进一步的考古发现。

4600年后，考古发现越来越多，文字也越来越多，如甲骨文、陶寺铭文等。，比甲骨文早1000多年。总之，从考古学的角度看，4600年前以后，中国基本进入文字时代，在甲骨文时期正式进入成熟阶段；从文字发展的逻辑来看，甲骨文是成熟的文字。在此之前，必须有“早熟性状”，从“早熟性状”进化到“成熟性状”需要1000多年。

从中国文字起源史可以看出，大约在4600年前，先民就已经大规模使用文字了，但从碑文到文字，是仓颉造字的结果吗？

无独有偶，大约在4700年前，黄帝部落开始崛起，先后与颜地、蚩尤抗衡，最终取得霸权。据文献记载，仓颉是黄帝的历史学家之一，黄帝命仓颉造字，发生在距今约4700年前。显然，从时间的巧合来看，仓颉造字的传说应该不是虚构的，而是有一定依据的。

有三个问题:第一，仓颉一个人塑造不了多少人物，即使仓颉是一个团队；第二，除了仓颉造字，还有女性造字等传说；第三，古文字分布在很多地方，很多字不相通。例如，山西陶寺遗址发现的两个朱字与甲骨文字之间没有进化关系，至少目前还没有发现明显的进化关系。毫无疑问，正如现代学者所分析的那样，“仓颉，如果他真的是一个真实的人，他只是人物的创造者之一，或者说是人物的组织者或提示者”。

显然，大约五千年前，古代社会的物质和精神发展到一定阶段后，散落在华夏大地上的许多文明发现，刻上去的符号已经不能满足现实表达的需要，于是就有了对文字的需求，进而从刻上去的符号到文字，仓颉应该是造字者之一。

隔海相望，百家争鸣。从雕版到文字，中国的分散文明先后创造了文字，或独立创造了文字，或受发明文字的部落启发而创造了文字。过程现在很难还原，但为什么只有仓颉被推上神坛，只有史书记载仓颉创造了“惊天动地，泣鬼神”的人物？

最早记载仓颉的是战国时期的《荀子》。他在《解读荀子》一文中透露了这个秘密，说:“好的作家很多，但仓颉的传记只有一部。”也就是说，最开始的时候，学习造字的人很多，世界各地流传的版本也很多，但其中，仓颉版本是最好的，也是最系统的...并且逐渐被世人认可，于是其他版本逐渐被淘汰，只剩下仓颉版本。

荀子之后，逐渐出现了“仓颉造字，后有书约始，后有它始”的说法，慢慢把仓颉推上了神坛，认为他是中国文字的始祖，是文字创造的源头。其实，无论从考古学的角度，还是从造字的逻辑角度，仓颉都不是最早造词的人，也不可能是大规模造词的人。仓颉之所以被赋予造词的荣誉，或许，就如荀子所说，“仓颉独传，一也”。

试想，仓颉造字的道理不在于造出了一大堆字，而在于提出了一套更合理、更系统的造字思路和方法，被后人传承和利用；仓颉整理了前人创造的文字，并正式颁布。

所以，从篆刻到书写，从某种意义上说，仓颉是这场书写革命的领导者，理所当然应该被捧上神坛。