长沙男子认同东方 湖南台力捧王一博

改革开放以来，我们身边的涉外夫妻越来越多。

虽然大众普遍喜欢通过各种视频平台关注“中国媳妇”有趣的生活故事。但我们必须承认，其实大多数涉外夫妻都是“洋男人”和“中国女人”的“经典”模式。

那为什么那么多欧美男性热衷于在国外追求中国甚至亚洲女性呢？

所谓「一等女嫁欧美，四等女嫁大陆」和「中国男配不上中国女」背后的文化和观念冲突是什么？

两年多来，由于欧美媒体的偏颇报道，西方社会对亚裔的歧视和敌视逐渐爆发。

随着“停止亚洲仇恨”和“停止亚洲仇恨运动”的愈演愈烈，“停止黄热病”的呼声也被越来越多的人提出。

其实这里的黄热病并不是生理层面的蚊虫叮咬传播的疾病，而是根植于西方男性心理的一种对亚洲女性的恋物癖，指的是欧美男性对东亚或东南亚的黄种女性的集体“性幻想”热潮。

这种心理扭曲主要表现为西方男性的客观化，甚至黄种女性的性化。与亚洲女孩交往或发生肉体关系被称为“荣耀”。

值得玩味的是，这种“黄热病”是很多跨国情侣背后不可忽视的元素。

在欧美一些主流论坛上，如何追求亚裔女性的帖子早已被网友追捧和追踪。

在这些帖子中，人们交流自己“追女人”的经历，一些成功的用户还会贴出自己和亚裔伴侣的亲密照片。

于是，这样的帖子在网上“经久不衰”。

随着近年来亚洲尤其是中国的崛起，以及越来越多的第二代、第三代亚洲移民进入欧美中产阶级，西方社会逐渐兴起了一股“渴望东亚老婆”的新热潮。

因为对子女教育的重视，有亚裔成员的家庭一般会在一两代人之后积累大量的社会财富，实现草根的飞跃。

比如耶鲁法学院教授蔡美儿写的《虎妈战歌》，让欧美人第一次看到了原本生活在社会底层的中国家庭是如何在不到一百年的时间里“批量生产”成功人士的。

这些亚裔女性的“闪光点”，让欧美精英中的“成功人士”特别喜欢追求黄种女性。例如，社交媒体Meta的创始人扎克伯格娶了来自江苏徐州的中国女友普莉希拉·陈。

此外，在婚恋市场上，黄种女性受追捧的程度也长期“占据”头把交椅。

很多受访者认为，亚裔女性不仅外表“洋气”，体毛少，形象清爽，持家忠诚。

与白人或非裔美国女性相比，亚裔女性通常被认为更有魅力。

因此，亚裔女性的热度在欧美婚恋网络平台上一直“高烧不退”。在美国，甚至有很多交友网站会把亚裔伴侣介绍给白人男性。

这显示了亚裔女性在大多数白人男性中的吸引力。

就连欧美一些标榜“白人优越感”的种族主义者，也沦落为亚裔妻子的“温柔故乡”。

比如欧美知名极右政客理查德·斯宾塞，早就有白人优先论；新纳粹网站“每日风暴”的创始人安德鲁·安格林等。，都有和亚洲黄种女人交往甚至结婚的经历。

西方社会对亚洲女性的狂热逐渐被扭曲成一些白人男性“败”向亚洲的“猎色狂潮”。

很多生活在欧美社会底层的“老白人”都去了东亚或者东南亚，凭借白人男性身份和一口流利的英语，可以在当地“骗钱骗色”。

一些500岁以上的白人男性甚至在社交账户上公开发帖称，他们喜欢亚裔女性，希望有一个年轻妻子在泰国或菲律宾的宣言。

更可笑的是，这些帖子在平台上往往有不错的点赞数和正面评价。

少数极端分子甚至主动侵犯或伤害亚裔女性。

近年来引起轩然大波的“章莹颖谋杀案”的罪魁祸首克里斯滕森，被挖掘出来后有着非常严重的“亚裔女性狂热”倾向。

可见欧美的“黄热病”文化已经逐渐扭曲成一种病态心理，从一开始的被吸引到狂热，再到最后的极端。

难怪越来越多的亚洲女性会登高呼吁西方社会停止这种对她们不公平的“物化”和“性化”攻击。

那么，为什么这样一种无法忍受的文化会诞生在一个标榜平等和自由的西方社会？

背后的深层原因是什么？

事实上，除了具有异国情调，更符合白人男性的审美之外，亚裔女性在欧美婚恋市场受欢迎的背后还有更深层次的历史文化原因。

首先，与亚洲女性交往，甚至结婚，可以满足欧美的大男子主义，是她们性别欲望和身份认同的集中宣泄。

不管我们是否认同，与独立开放、强调自我感受和自我认同的欧美女性相比，东方女性在历史上的大部分时间都是以温柔隐忍、注重贞操、顾全大局、注重婚姻的形象示人的。

这与东西方文化激烈碰撞的19-20世纪形成鲜明对比。

当时是欧美第一波女权运动的高峰。尽管妇女尚未获得与男子同等的地位和权力，但社会上越来越多的人受到《女权宣言》的鼓舞，开始为妇女权益而斗争。

这无疑开始冲击当时欧美主流的性别地位格局。

相反，越来越多的欧美水手和殖民者在东亚接触到了很多日本人，甚至清朝女人。

东方女性的特点给西方男性留下了深刻的印象。

因为文化和历史现实的问题，当时生活在东亚的女性思想上更保守，情感上更顺从，地位上更依赖男性。

社会赋予女性的价值更多的是通过结婚生子来体现的。

通过婚姻进入自己国家甚至国外的上流社会，往往是女人的骄傲和完美人生。

由于长期信奉“适者生存”的社会达尔文主义，西方世界的男性普遍需要获得和展示所谓的“支配欲”。

这体现在物质层面，男人需要在事业上有所作为；在家庭和婚姻层面，它更注重伴侣的顺从和服从。

然而这种状态在强调男女平等的现代社会很难实现。最符合欧美男性性别认同的场景，就是在男强女弱的环境里。

这就决定了在面对强势气质的女性时，欧美男性往往会承受额外的压力和失落感。

这种持续的负面情绪会让一些观念扭曲、缺乏心理调节能力的西方男性，更倾向于从情绪表达上温顺被动的亚洲女性身上寻求自我认同和满足。

这种“文化冲击”的杰出代表是经典歌剧《蝴蝶夫人》以及由此衍生出的《西贡小姐》等艺术作品。

这些故事虽然背景不同，但都讲述了一个情节，那就是东方女性会为西方男性伴侣生儿育女，守身如玉，即使被男主背叛，也会“死而无憾”。

比如《蝴蝶夫人》中，男主美国海军平克顿上尉驻扎日本时，与艺妓巧巧桑以“临时结婚”的方式“喜结连理”。

但在国家的命令下，作为军人的平克顿还是要远离日本这个“温柔富庶的故乡”，回国履行自己的职责。

三年后，早已在美国定居的平克顿携妻子回到日本。本以为旧时光可能会有“再就业”和醉酒，却没有想到在离开自己的时候，巧巧桑有了一个隐藏的心结。

几年后，她不仅自己抚养了老大，还拒绝了当地贵族公爵的求爱，只为等她的“爱人”回来。

当乔乔·桑看到平克顿和他的妻子卿卿我我时，乔乔·桑竟然以自杀来表达对平克顿的爱和对背叛的“控诉”。

这部歌剧的中心思想虽然被诟病已久，但它所刻画的专注、听话、不会报复的东方女性形象，无疑让欧美男性集体“高潮”。

“看！当你在和老婆争论生活琐事的时候，当你被生活尴尬和地位低下搞得不知所措的时候，有一个女孩在遥远的东方等着你。你要什么她就拿什么，她把你当神了！”

请问，还有比这更好的跨国性爱广告吗？

其次，东方世界在欧美舆论界的形象反差极大，使得欧美男性在“征服”亚洲女性上有强烈的荣誉感和满足感，这是霸权思维的不同体现。

除了东方女性对欧美男性的“天然吸引力”，近百年来东方世界的迅速衰落也成为欧美男性“征服”亚洲女性的催化剂。

在19世纪之前，亚洲在欧美人心中一直是秩序、财富和进步的化身。

无论是《马可·波罗游记》还是孟德斯鸠对中国古代社会的高度评价，无疑都将东亚推上了西方人心中的“神坛”。

然而，自1840年鸦片战争以来，以中国为代表的东亚和东南亚国家迅速成为欧洲殖民者砧板上的鱼肉。

相当一部分亚洲女性被迫在欧美出卖肉体的事实，也让她们在心理上不再尊重东方国家。

这种前后的巨大反差，激起了西方人更强烈的虚荣心和满足感。

在我们的生活中，所谓的“小人得志”经常发生。这里指的是原本因为一两件事而自卑放弃的人。

这个时候，“小人物”最常做的不是利用自己的优势，追求卓越，而是优先考虑那些比自己强甚至欺负自己的人。

曾经的“奴隶”变成了“主人”，现在看不起我的人都要看得起我了。这种“我老公老婆造反”的反转，会给人很大的满足感。

对于19-20世纪的欧美国家来说，对东方世界也是一种“猖狂”的心态。

而这种心理落实到个人生活中，就是西方男性热衷于追求亚洲女性。

都说“男人通过征服世界来征服女人”，而对于他们来说，则是通过征服当地的女人来进一步征服这片土地和文明。

这个白人男性占有外国女性的故事，本质是西方文明在普通人心中的全球扩张的投影。

最后，在舆论和文化作品的帮助下，越来越多的欧美男性陷入所谓的“亚洲女性陷阱”，患上“黄热病”。

所谓“哪里有需求，哪里就有市场”，白人男性对东方女性的青睐也催生了很多以白人男性为中心启蒙拯救亚洲美女的文化作品，类似于“酷文”。《苏轼的世界》《黄》《大班》《院子里的女人》等电影都是这类作品的“集大成者”。

其实这个情节背后，是对欧美世界百年来殖民侵略行为的掩盖心理的隐晦隐喻。

他们会把欧美对落后地区的奴役扭曲成西方世界对东方的救赎，即通过占领外国土地，强行把当地居民带到所谓的“文明秩序”。

这种“救世”文化恰恰是基督教西方社会中最能引起共鸣的元素。在旧约中，有一个神选择并帮助犹太人摆脱压迫的情节。

工业革命后，西方社会以“拯救文化”作为先进国家统治落后国家的合理性论证。

所以这种“英雄救美”“屌丝逆袭”的故事在西方社会很有市场。

经过多年的媒体和文化作品的潜移默化，广大白人男性中产生了对亚裔女性的极大向往和热情。

因为在他们的文化中，如果与亚裔女性交往甚至结合，他们的身份就不是简单的上班族或者无产者，而是民谣中的白衣骑士和救世英雄。

这三个原因相互促进，不断在欧美男性群体的心理中固化这种意识和文化。

由于无知和保守，不仅造成了东方世界的普遍衰落，也使东方女性的启蒙和解放姗姗来迟，导致她们的行为符合西方男性的性别地位认知。

通过文化艺术作品的宣传，一方面促进了欧美男性对亚洲女性的热情，另一方面也加深了西方男性对东方女性“征服”的所谓“正当性”。

事实上，在很多欧美男性的心目中，结交亚裔伴侣更多的是物化为解决他们生理需求的“工具”，为他们提供额外的虚荣心和道德优越感。

从根本上说，弥漫在欧美男性群体中的“黄热病”，恰恰是物化女性和压迫女性扭曲思想的综合表现。

那么我们要一直忍受这种歧视吗？如何才能改变这种状况？

事实上，当我们回顾欧美“黄热病”的文化因素时，我们可以清楚地认识到，这一现象的背后，与西方舆论的别有用心和百年来“西强东弱”的国际格局有着深刻的关系。

想要扭转这种对国人不利的环境，不仅需要国家的繁荣，更需要国人自身的坚持。

近百年的国耻史一直告诫我们，对他人的尊重和正视从来不是刻意讨好，而是要靠自重和自尊去争取。

其实通过网络，我们都可以知道，客观上存在欧美男性将亚洲女性客观化，发表挑衅言论，甚至主动骚扰妓女的案例，无论是国内还是国外。

例如，旅居美国的亚裔女作家克里斯汀·利瓦格·迪克森(Christine Liwag Dixon)曾在社交媒体上承认，由于西方媒体的炒作和抹黑，亚裔女性被丑化为疯狂迷恋白人男性的“性感甜心”，多年来她经常遭受异性赤裸裸的戏弄和侮辱，这在欧美绝非孤例。

就连刚刚获得金球奖最佳女主角的功夫女星杨紫琼，在初入好莱坞时也遭受了很多不公和歧视。

由于欧美男性对亚裔女性的固有观念，杨紫琼的第一部好莱坞剧本普遍软弱感人，完全依附于白人男性的边缘角色。

这让杨紫琼，这个一生都很熟练和强壮的人非常反感。她接连拒绝了多部电影的邀约，包括欧美著名的“007”系列。

面对欧美男性对亚洲女性根深蒂固的“性别优势”，杨紫琼没有屈服，最终成为欧美影视圈的又一只“花瓶金丝雀”。反而以精彩的动作戏和坚毅的性格赢得了好莱坞的尊重。

看到杨紫琼的坚决态度，影片最终决定妥协。他们不仅在剧本中加入了许多关于的动作戏，还删除了原剧本中杨和邦德的所有亲密镜头，以一个模糊但礼貌的吻结束。

最终，影片的诚意打动了杨紫琼，也只有这样，《007的明日帝国》才成为电影史上的经典。

伟人曾说:“争取和平就是和平的存在，为了和平而妥协就是和平的死亡。”可见，要想打破欧美男性对亚洲女性乃至亚洲人根深蒂固的傲慢和蔑视，就必须尊重自己，自强不息，才能让他们反思和忏悔。

所以，中国人在面对西方男人的追求时，要心平气和，擦亮眼睛，用理性平和的心态仔细审视眼前的“桃花”是真爱还是短暂的情欲。

面对性别关系，我们应该更加平等地对待中国人和外国人，不要对外国人“卑躬屈膝”、“想拿什么就拿什么”，更不要“以此为荣”、“助人为乐”纵容“洋垃圾”在中国胡作非为。

所谓“天助自助者”，面对西方社会一如既往的傲慢与蔑视，面对百年不遇的巨变，每个人都需要为此而努力。

目前国家有能力重塑世界秩序，现在就靠我们当家作主了！