幽幽小村美丽家园范文精选集合(幽幽小村美丽家园范文精选集合)

幽幽小村美丽家园范文精选集合， 《幽晓村美丽家园散文选》，这里为您详细介绍：《幽晓村美丽家园》有三个部分，第一部分以恰当的方法开头，引出本文要介绍的地方；第二部分写的是这里发生的具体事情；第三部分是关于这个地方，

这些事情给你的感觉。

【乡镇街道范文】1

出了潼关县城，稀稀落落的迎宾大道上，远远的有一座雕塑。带着好奇，我追上了它，抬头看了看。见他威风凛凛，威严肃穆，一脸愁容。他身着宽大的汉服，一手拿着卷，一手伸着，似乎在欢迎尊贵的客人。

我想和他握手问好，但是王先生在我上面，我该怎么走呢？先生，为谁？汉白玉石雕下，用正楷写着“杨震”二字。久闻先生大名，大家都知道“四知”的典故。先生黄昏拒金，可谓不朽，令人敬佩。转向石台的一侧，介绍于先生，

写为：杨震(？——前124)，字岐伯，东汉弘农(今潼关水峪口村)人。长期教书，被称为“关西大师”。50岁进入仕途，官至邱。拒绝以“四知”名扬古今，因为被称为“四知先生”。杨震死后葬于潼关四支村。

石座后有“关西大师”四个大字。我前后欣赏石雕，正巧有个老人在做早操。他上前和老人搭讪，老人给我指路。他沿着前面的路一直往前走，到了老潼关，再往西走，到了吊桥，那就是杨真的墓。我感谢老人的建议，并决定去看看。

去了老潼关，前前后后享受了两个多小时的游览，然后起来看杨真墓。因为路况不熟，我反复问了几个当地人，确定方向没错，就直接往西开了。一路上，我想，

杨震的墓是什么样的？这不仅仅是一个坟墓！像这样的古代名人，应该有司马迁那样体面的祠堂！至少它不会像罗宾镇附近的邓艾墓那么茂盛！去它的路很平坦，一路上可以看到黄河湿地。

黄河还有渭河、洛河、三河的交汇处。看着看着，河水波澜壮阔，但心里还是想着杨真的墓，于是又向前走去。很快，我看到了一个村庄，前面有一个开阔的广场。在广场的前面，有一个高高的拱门。看这气势，我猜一定是杨真寺。停好车来，

我赶紧拿出相机，拍了个全景。牌坊横联为“四知坊”，旁边村庄的石碑为“四知村”。村庄与祠堂相映成趣，显示了杨震与人民群众的血肉联系，也反映了当地人民对杨震先生的怀念和敬仰.

《四知坊》上半部为“千古潼关清风明月远”，下半部为“万勋花月剑影莲花峰高于义”。整个字体苍劲有力，与高大气的石牌坊相得益彰。交联的《四知坊》取自王先生黄昏拒金的《四知坊》故事，典型而突出。

也可以理解为四支村牌坊，因为先生所在的地方是“四支村”，可见人们对先生高风亮节的景仰；上联和下联分别是一实一虚，突出了先生的清廉品质，同时也暗示了先生的仁义能使他与青山同在。春节期间，游客不多。

宽敞的广场稀稀落落，我沿着前方依次参观。遇到之前看到的汉白玉的杨震雕塑，介绍和之前一样。我没有停留，就去正门问了问工作人员，才知道不需要买票，只要出示证件就可以进去参观。我暗喜，为什么难，

马上出示证件，参观。

我站在门口先研究了一下，却见祠堂的门楼气势恢宏，酷似城墙。其古朴的韵味与秦汉时期的建筑风格颇为相似。青砖门素净，没有红漆或其他颜料，与先生简约干净的风格不谋而合，设计师显然很感动。警卫室有三扇门，

正中上方是阳龚振庙，两边是秦风和。正门两侧上下联分别为“唐池铁壁，浩浩荡荡于江越”和“四知太守赵廉朱杰梅峰”。这时，有游客从门楼上方走过。我赶紧拿出相机，从不同的角度拍摄。

留下了有价值的信息。从正门进入，前面就是“四知堂”。它的建筑风格一如既往的好，都是直白简约，但高耸的展厅也是由亭台楼阁连接，重檐飞檐，大气厚重，震撼人心。走上台阶，只见四知堂两边各有两副对联。

对于“畏四知，勤勤恳恳，爱民安国”和“遵纪守法，清正廉洁，夜行三省吾身”。一进大厅，只见“清风正气”四个大字扑面而来，撩拨人心。双方的联合词是“弘扬正气，崇尚廉洁，知天知地”和“震慑朝纲，杜绝贿赂，吸取前车之鉴”。

前面是一尊令人钦佩的杨真坐像，但看到杨的公正精神和愤怒的额头，他似乎看透了污秽。展厅周围是以杨公的生活为基础的故事。一个是《黄昏的黄金》，下一个题目是《天知地知，你知我知，

人们不知道的是什么？“一个是《焚湖诗》，讲的是杨震夫妇乘船过洞庭湖，半路上闹了一场风波。船夫说是河神，让杨真往河里投钱求和。杨震说：“我没钱！“在船民的恳求下，

杨真无奈地说：“买不起，我改写诗。”然后写了四首诗：“杨真清官，无钱祭河神。一辈子千万别做错事，船就沉在河心了。”杨真下令将诗焚化，纸灰撒入湖中。为了表示虔诚，夫人在杨真背后拔下了她的发夹。

入湖，使渡湖平静安全。回到官邸的那天晚上，老婆买了鱼来吓唬大家，不料却发现自己的头簪从鱼肚子里扔进了湖里，让大家大吃一惊。这个故事很文艺，很传奇，很神奇。

可见杨震的清廉已经感动鬼神了。在这个故事的底部，有一个铭文，“正义和正直——邪恶呢？”？"还有一篇《通亭礼葬》，讲的是杨真平反后，其子迎棺从单县来，重葬于通亭。下葬那天，仪式非常隆重。

人们用这个来表达对这位正直诚实的老人的敬意。更何况，杨震把自己的精神财富留给了后人。他用自己的诚实和自律为后人树立了榜样。他的儿子、孙子、曾孙都先后成就了邱，被世人称为“一门四邱”、“四世三公”。当然，

杨震的名声已经传遍了全世界，到处都有纪念的地方。

展厅两侧是清风画廊，展出了清代从周公旦到林则徐的100多位清官的事迹。他们的共同点是“清官墙上”的总结“一切思想和行动的出发点和归宿都是‘人民’。因此，

清官文化已成为中国历史上一道亮丽的风景线。在十八届三中全会反腐倡廉之际，这种清正廉洁的官场文化应该大力弘扬。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正如毛泽东曾经说过的：古人都能做到，何况我们共产党呢？

清风画廊后面是杨震墓园。整个墓园的布局丰富而简约，有一种隆重而庄严的气氛。墓区前有一座固若金汤的城阙，令人肃然起敬。这种城阙让我想起了干墓区前的城阙，给人一种庄严而宏大的感觉。紧接着城门的是雄伟的石狮，

威武的石马，高贵稳重的石像，像忠诚的卫士一样守护在这里，似乎不可侵犯。走过这些威武的石兽，是一个高高的平台，上面有一个三脚架。鼎是中国青铜文化的代表，在古代被视为国之利器。

它是国家和权力的象征。中国人至今仍有鼎崇拜意识，“鼎”也被赋予了“尊贵”、“尊贵”、“隆重”的含义。这样的布局让墓园更加庄严尊贵，令人肃然起敬，没错！作为法院官员，他掌握着权力，

其一举一动往往关系到国家安全。这难道不是寓意吗？鼎后是杨震墓。坟墓前有一个祭坛。祭坛上刻着一个大大的“连”，祭坛后面是墓碑。当我走到墓碑前时，我觉得自己像一面镜子。原来，墓碑被两块玻璃包裹着。

再远一点，可以看到人，仔细一看，是古人题写的“杨振墓”四个字。这样的设定相当机智，正好与正门背面的“千古之镜”相呼应，意思是每个人都要拿自己和杨震当镜子照一照，看看自己是否清正廉洁。

这正是唐太宗称赞魏徵的两句话：“以铜为镜，可以衣冠楚楚；以人为镜，可以知得失。”这个寓意可谓深刻！杨真墓两侧各有一座表，还有钟鼓楼等建筑，可以增加威信。旁边还有几户人家，四周松柏常青，荷塘清澈。

整个陵墓背靠渭河，给人一种很深的感觉。前有华岳，后有大河，可谓是吞山河！让人感慨万千！

【乡镇街道范文】二

25年前，我中学毕业，回到了我的村庄。我参加了乡镇文化站组织的巡回演出队。现在回想起来，那些场景还是很刺激的。比如我和村书记去前站，不吃早饭，他们轮班骑自行车。

去十几里外的村子布置演出场地(就是露天玩，放点桌椅，挂横幅，接电)；比如大雪之下，全体演职人员挤上一辆拖拉机在山里的一所小学表演，村民们看得入迷。那时，山区的文化生活是贫瘠的。

无非就是一个月放一两部电影，每年冬天演两部戏，有村里的演出队，不过是新的。我还配合村里的电影放映员，在村里帮他取片，放映前帮他挂屏；我把我的书和报纸拿出来给村民们借。

也许是因为感情的缘故，当年的我对文艺无法割舍。现在，我戏剧性地在县文联做起了专职文艺干部。在县里的重视和支持下，我们创办了文艺季刊，编辑出版了地方文艺书籍，成立了业余合唱团，举办文艺演出，举办书画电影展览。

组织山歌征集、笔会、文艺征稿比赛，搭建工作网站、论坛、博客，四个人组成的县级文联其实做了很多工作。在我们的引导和带动下，我们县出现了一个三代人的“艺术之家”。

放下锄头火把读书写字的“农民作家”，敢于出现在央视、去香港夺银的草根歌手、演唱组。

与当年相比，今天的农业、农村、农民是另外一个局面，今天的农村文化建设也面临着新的形势和新的任务。比如现代农业、专业合作社、乡村企业(项目)征收、新民居建设、生态环保、稳定信访、

农民的外出务工、留守儿童、空巢老人，有线数字广播电视和网络的逐渐普及，乡镇文化站、图书室、村民文化中心建设的不断加强。当今的乡村文化建设形式、手段和媒介都要求有新的改变。结合工作实践，我认为，

应做好以下几方面工作：

一是加强人才培养和队伍建设。发动和使用好农村留守的知识青年，调动有文艺特长和爱好的本村老年人、离退休回村的老干部老工人的积极性；健全相关组织，积极指导农村文艺社团的组建；培养乡土文化名人，

增强他们的荣誉感，增强文艺社团及其活动的凝聚力；

二是配置场地和保障经费。充分利用好乡镇文化站、村民文化活动中心、图书室、活动室等场地，力所能及地保障经费。划拨的器材和经费要使用到位；还可以鼓励和引导民营企业家、社会爱心人士捐助经费和器材等；

三是加强师资指导和培育引导。充分发挥县文联、文广新局、乡镇文化站的职能作用，发动文艺志愿者，加强对乡村文艺社团的指导和扶持；抓住典型重点培育，以点带面，

全面开花；定期开展文艺展演、采风联谊、观摩评比等活动；

四是充分利用新媒体占领新阵地。在办期刊、举办文艺活动、组织下乡送文化的传统套路基础上，占领网络文化阵地，引导县乡村各级开办文艺网站、博客、文艺贴吧、QQ群等，创办手机报，

利用好微信、微博等手段；有线数字广播电视适当开办、拓展本地文艺节目频道(时段);

五是在宣传教育、文艺创作表现、文化娱乐的内容和形式上要注意“三贴近”，挖掘民俗和民间文化资源，加强非遗传承、民间技艺的保护和发展；

六是注意文化建设与生态乡村、美丽家园建设的有机结合。既有美丽家园建设的大环境的改善，又有乡村特色文化品牌的小气候的滋养，从整体上提升新农村的文化品位，提升新农民的综合素质。

【乡镇街道范文】三

虽然老家在湖南省双峰县井字镇，毗邻湘中曾国藩故居富厚堂，但四游富厚堂，每一次都有全新的感受。

第一次游富厚堂，是在1999年的秋天。那时我还是一个初中生。当时富厚堂已是省级文物保护单位，但恢复保护工作才刚刚起步，游览也不用购买门票。解放后入住富厚堂正宅的居民还没有全部搬走，

花花绿绿的衣物挂满了走廊、庭院。对外开放的陈列室里空无一物，到处灰扑扑、冷清清的。只有建在艺芳馆外的攸永粮库的运粮卡车来来往往，给深宅大院平添了些许嘈杂和热闹。四周没有饭馆，也没有商店。

这时的富厚堂完全没有昔日的侯府气派，更没有丝毫的现代旅游气息。

时隔四年之后，2003年高考前夕，我和几个同学又一次相约到富厚堂。经过四年断断续续的修缮，富厚堂有了很大的变化。门楼前的水塘已恢复到原来的面积和形状，还遍植了荷花，空气中弥漫着浓郁的荷香。

信步走进门楼，便是售票室，记得当时的门票价是20元。故居的修缮、文物征集和陈列展览工作正在紧张有序地进行，到处是一派繁忙的景象。曾国藩住过的思云馆、求阙斋，

曾纪泽住过的归朴斋以及前进主楼、围墙等大部分主要建筑都得到了抢救性维修。居民和攸永粮库也早已搬迁，旁边有了小卖部。于热闹之外，富厚堂的文化旅游热正悄然兴起。

一晃又是一个四年。2007年春节期间，我再次到富厚堂参观。虽然在外地念了几年大学，游览了祖国大江南北不少名胜，但富厚堂的巨变还是让我有一种恍若隔世的感觉。2006年富厚堂成功申报全国重点文物保护单位，

并入选“新潇湘八景”，正面临着前所未有的发展机遇。新铺就的高标准水泥马路延伸到了门口，中国首届曾国藩文化旅游节的浓郁气息还未消散，只见四周彩旗迎风招展，“毅勇侯第”牌匾金光闪闪，大红灯笼高挂，

八本堂、藏书楼、思云馆、艺芳馆等主体建筑都修葺一新，广迎来自四面八方的宾朋。门楼前车水马龙，翠荷湖笔架岛上人头攒动，庭院中游人如织，永丰辣酱、双峰灯笼椒、红薯粉条等当地土特产琳琅满目，

“农家乐”里觥筹交错、热闹非凡。好一处侯府胜地，好一派和谐风光!置身其间，仿佛又回到了昔日“中兴第一名臣”的“宰相府”。

2012年末，我陪几位朋友进行了一趟乡村自驾游。伴随全球经济寒流的不期而至，想必曾国藩故居持续升温的旅游热会因此消退不少吧。然而富厚堂的热闹气氛犹胜往昔，

慕名组团前来参观考察的台湾游客和海内外朋友穿梭其间。富裕起来的乡亲们敲锣打鼓，耍龙舞狮，既欢迎远道而来的同胞和客人，也庆祝日益红火的生活。曾经森严的乡间侯府沉浸于人们欢腾的海洋之中。此地此景，

一股自豪之情不禁油然而生，也让人更加憧憬美好的未来。

十五年四游富厚堂，目睹富厚堂从破败不堪到流光溢彩，从门可罗雀到门庭若市。其中折射出来的不仅是人们发展观念的更新旅游热情的高涨，也是进入新世纪后我国乡村文化建设的可喜成就和农村日新月异的巨变，

更是建设美丽中国的一个缩影。

以上就是小编今天的分享了，希望可以帮助到大家。

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